第四章
道 沖 而 用 之 或 不 盈， 淵 兮 似 萬 物 之 宗； 挫 其 銳， 解 其 紛， 和 其 光， 同 其 塵， 湛 兮 似 或 存。 吾 不 知 誰 之 子， 象 帝 之 先。
夫 執 一家 之量 者， 不能 全家。 執 一國 之量 者， 不能 成國。 窮力 舉重， 不能 為用， 故 人雖知， 萬物 治也， 治而不以 二儀 之道， 則 不能 贍也。 地雖形魄， 不法 於天 則 不能 全其寧。 天雖精象， 不法 於道 則 不能 保其精。 沖而用之， 用乃 不能窮， 滿以 造實， 實來 則溢， 故 沖而用之， 又復 不盈， 其為 無窮 亦已極矣。 形雖大， 不能 累其體， 事雖殷， 不能 充其量， 萬物 舍此 而求主， 主其 安在乎。 不亦 淵兮 似 萬物 之宗 乎。 銳挫 而無損， 紛解 而不勞， 和光 而不汙， 其體 同塵 而不渝 其真， 不亦 湛兮 似 或存 乎。 地守 其形， 德不能 過其載， 天慊 其象， 德不能 過其覆， 天地 莫能 及之， 不亦 似 帝 之先 乎。 帝， 天帝也。
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原文：道是空虚的，而使用它却不会满溢。多么渊深啊，它好像是万物的宗主；挫去锋芒，消解纠纷，调和光芒，混同尘垢，多么深沉啊，它似亡而实存。我不知道它是谁的孩子，它好像在天帝之前就已存在。

王弼注：执着于一家之见的人，不能保全全家；执着于一国之见的人，不能成就国家。竭尽全力举重物，反而不能发挥作用。所以人们虽然知道治理万物，但如果不遵循阴阳之道，就不能周全。地虽有形体，不效法天就不能保全安宁；天虽有精象，不效法道就不能保持精微。空虚而使用它，其用就不会穷尽；充满而成为实体，实体来了就会溢出。所以空虚而使用它，又不会满溢，它的无穷无尽已经达到极致了。形体虽大，不能成为道的负担；事务虽多，不能充满道的容量。万物舍弃道而寻求主宰，主宰在哪里呢？这不正说明道渊深似万物的宗主吗？锋芒被挫而不受损，纠纷被解而不费劳，调和光芒而不被污染，混同尘垢而不改变其真，这不正说明道深沉似亡而实存吗？地守其形，德不能超过其承载；天安其象，德不能超过其覆盖。天地都不能及于道，这不正说明道似在天帝之先吗？帝，指的是天帝。

第五章
天 地 不 仁， 以 萬 物 為 芻 狗； 聖 人 不 仁， 以 百 姓 為 芻 狗。 天 地 之 間， 其 猶 橐 籥 乎？ 虛 而 不 屈， 動 而 愈 出。 多 言 數 窮， 不 如 守 中。
天地 任 自然， 無為 無造， 萬物 自相 治理， 故 不仁也。 仁者 必 造立 施化， 有恩 有為； 造立 施化， 則 物 失 其真， 有恩 有為， 則 物 不具 存， 物 不具 存， 則 不足 以 備載 矣。 地 不為 獸 生 芻， 而 獸 食 芻； 不為 人 生 狗， 而 人 食 狗。 無為 於 萬物 而 萬物 各 適 其所用， 則 莫不 贍矣。 若 慧 由 己 樹， 未足 任也。 聖人 與 天地 合 其德， 以 百姓 比 芻狗 也。 橐， 排橐也。 籥， 樂籥也。 橐籥 之中 空洞， 無情 無為， 故 虛而 不得 窮屈， 動而 不可 竭盡 也。 天地 之中， 蕩然 任 自然， 故 不可得 而窮， 猶 若 橐籥 也。 愈為 之 則 愈失 之矣。 物 樹 其惡， 事 錯 其言， 不慧 不濟， 不言 不理， 必 窮 之數 也。 橐籥 而 守 數 中， 則 無窮 盡， 棄 己 任 物， 則 莫 不理。 若 橐籥 有意 於 為 聲 也， 則 不足 以 共 吹 者 之求 也。
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原文：天地无所谓仁爱，把万物当作刍狗；圣人无所谓仁爱，把百姓当作刍狗。天地之间，岂不像个风箱吗？空虚而不会穷竭，愈鼓动风就愈多生出。政令繁多反而加速灭亡，不如保持虚静。

王弼注：天地听任自然，无为无造，万物自然相互治理，所以无所谓仁爱。仁爱的人必定要建立制度、实施教化，有恩惠有作为；建立制度实施教化，万物就失去其本真；有恩惠有作为，万物就不能全部存在；万物不能全部存在，就不足以完全承载。地不为野兽生草，而野兽吃草；不为人而生狗，而人吃狗。对万物无为，而万物各自适合其用途，就没有不充足的了。如果智慧由自己树立，就不足以担当重任。圣人与天地合其德，把百姓比作刍狗。橐是风箱，籥是乐器。风箱之中空洞，无情无为，所以空虚而不会穷尽屈折，运动而不会枯竭。天地之间，浩荡而任自然，所以不可穷尽，就像风箱一样。愈是作为就愈会失去。事物树立其恶，事情错乱其言，不智慧不救助，不言说不治理，必定是穷途末路。像风箱一样守住中道，就没有穷尽；放弃自己，听任万物，就没有不理顺的。如果风箱有意于发声，就不足以满足吹奏者的需求了。

第六章
谷 神 不 死， 是 謂 玄 牝。 玄 牝 之 門， 是 謂 天 地 根。 緜 緜 若 存， 用 之 不 勤。
谷神， 谷 中央 無 谷也。 無形 無影， 無逆 無違， 處 卑 不動， 守 靜 不衰， 谷 以之 成 而 不見 其形， 此 至 物也。 處 卑 而 不可 得 名， 故 謂 天地 之根， 緜 緜 若 存， 用 之 不 勤。 門， 玄牝 之所由 也， 本 其 所由， 與 極 同 體， 故 謂 之 天地 之根 也。 欲 言 存 邪， 則 不見 其形， 欲 言 亡 邪， 萬物 以之 生。 故 緜 緜 若 存 也， 無 物 不 成， 用 而 不勞 也。 故 曰， 用 而 不勤 也。
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原文：谷神永远不会死亡，这叫做玄妙的母性。玄妙母性的门户，就是天地的根源。它连绵不绝地存在着，作用无穷无尽。

王弼注：谷神，是山谷中央虚无的山谷。它没有形体没有影子，没有对抗没有违背，处于卑下而不移动，保持静默而不衰减，山谷因它而形成却不见其形，这是最玄妙的东西。处于卑下而不可得名，所以称为天地的根源，连绵不绝地存在着，作用无穷无尽。门，是玄妙母性的由来，追溯其由来，与终极同为一体，所以称之为天地的根源。想说它存在吧，却看不见它的形体；想说它不存在吧，万物都因它而生。所以说它连绵不绝地存在着。没有事物不是由它完成的，使用它却不费力。所以说，使用它却不费劲。

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