第一章
道 可 道， 非 常 道； 名 可 名， 非 常 名。
可道之道， 可名之名， 指事 造形， 非其常也。 故 不可道， 不可名也。
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原文：可以用言语表达的道，就不是永恒的道；可以叫得出的名，就不是永恒的名。

王弼注：可以言说的道，可以命名的名，都是指向具体事物、创造形象的，并非它们的恒常本性。所以不可言说，不可命名。

第二章
天 下 皆 知 美 之 為 美， 斯 惡 已。 皆 知 善 之 為 善， 斯 不善 已。
美者， 人心 之所進樂也； 惡者， 人心 之所惡疾也。 美惡， 猶喜怒也； 善不善， 猶是非也。 喜怒同根， 是非同門， 故 不可得偏舉也。 此六者皆陳自然不可偏舉之明數也。
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原文：天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。

王弼注：美的东西，是人心中所喜爱推崇的；丑的东西，是人心中所厌恶憎恨的。美丑如同喜怒，善恶如同是非。喜怒同根而生，是非同门而出，所以不能偏执一端。这六种现象都是自然之理，不可偏执的明确规律。

第三章
不 尚 賢， 使 民 不 爭； 不 貴 難得 之貨， 使 民 不 為 盜； 不 見 可欲， 使 民心 不 亂。
賢， 猶 能也。 尚者， 嘉之名也。 貴者， 隆之稱也。 唯能是任， 尚也曷為； 唯用是施， 貴之何為。 尚賢顯名， 榮過其任， 為而常校， 能相射貴貨， 過用 貪者， 競趣 穿窬 探篋， 沒命 而盜， 故 可欲不見， 則 心無所亂也。
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原文：不推崇贤能之才，使人民不争功名；不珍爱难得的财物，使人民不去偷窃；不显耀可贪的事物，使人民不被惑乱。

王弼注：贤能如同才能。推崇就是给予美名，珍视就是给予尊称。只应根据能力任用，何必推崇？只应根据用途施予，何必珍视？推崇贤能、显扬名声，荣耀超过其实际，人们就会互相比较、争夺贵重物品。贪得无厌的人就会竞相追逐，甚至穿墙入室、偷窃财物，不惜性命。所以不显示可贪之物，民心就不会惑乱。

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