庄子集释

内篇 德充符第五 【注】 【釋文】 【校】

鲁有兀者王骀 【疏】 【釋文】 ，从之游者与仲尼相若 【注】 【疏】 【釋文】 。常季问於仲尼曰：「王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁 【疏】 【釋文】 。立不教，坐不议，虚而往，实而归 【注】 【疏】 【釋文】 。固有不言之教，无形而心成者邪 【注】 【疏】 【釋文】 ？是何人也 【疏】 ？」

仲尼曰：「夫子，圣人也，丘也直後而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎 【疏】 【釋文】 ！奚假鲁国！丘将引天下而与从之 【注】 【疏】 【釋文】 。」

常季曰：「彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣 【疏】 【釋文】 。若然者，其用心也独若之何 【疏】 ？」

仲尼曰：「死生亦大矣 【注】 ，而不得与之变 【注】 【疏】 ，虽天地覆坠，亦将不与之遗 【注】 【疏】 【釋文】 。审乎无假 【注】 【疏】 【校】 而不与物迁 【注】 ，命物之化 【注】 【釋文】 而守其宗 【注】 【疏】 【釋文】 【校】 。」

常季曰：「何谓也 【疏】 ？」

仲尼曰：「自其异者视之，肝胆楚越也 【注】 【疏】 【釋文】 【校】 ；自其同者视之，万物皆一也 【注】 【疏】 【釋文】 。夫若然者，且不知耳目之所宜 【注】 【疏】 【校】 ，而游心乎德之和 【注】 【疏】 【校】 ；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也 【注】 【疏】 【釋文】 【校】 。」

常季曰：「彼为己以其知 【注】 【疏】 【釋文】 ，得其心以其心 【注】 【疏】 。得其常心，物何为最之哉 【注】 【疏】 【釋文】 ◎慶藩案 ？」

仲尼曰：「人莫鉴於流水而鉴於止水 【注】 【疏】 【釋文】 【校】 ，唯止能止众止 【注】 【疏】 。受命於地，唯松柏独也 【疏】 【校】 在冬夏青青 【注】 ；受命於天，唯舜独也正 【注】 【疏】 【校】 ，幸能正生，以正众生 【注】 【疏】 。夫保始之徵，不惧之实。勇士一人，雄入於九军。将求名而能自要者，而犹若是， 【注】 【疏】 【釋文】 【校】 而况官 【校】 天地，府万物 【注】 【疏】 ，直寓六骸 【注】 【疏】 【釋文】 ，象耳目 【注】 【疏】 ，一知之所知，而心未尝死者乎 【注】 【疏】 ！彼且择日而登假，人则从是也 【注】 【疏】 【釋文】 。彼且何肯以物为事乎 【注】 【疏】 【校】 ！」

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师於伯昏无人 【疏】 【釋文】 。子产谓申徒嘉曰：「我先出则子止，子先出则我止 【注】 【疏】 【釋文】 。」其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：「我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪 【注】 【疏】 ？且子见执政而不违，子齐执政乎 【注】 【疏】 【校】 ？」

申徒嘉曰：「先生之门，固有执政焉如此哉 【注】 【疏】 【釋文】 ？子而说子之执政而後人者也 【注】 【疏】 【釋文】 ？闻之曰：『鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。』今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎 【注】 【疏】 ！」

子产曰：「子既若是矣 【注】 ，犹与尧争善，计子之德不 【校】 足以自反邪 【注】 【疏】 【釋文】 ？」